La France s'interroge sur elle-même. En ce moment précisément, au tournant

du siècle, la France traverse une crise identitaire, ce que traduit une psychologie

malade. D'autres peuples dans l'Histoire ont connu cette situation. Cela s'exprime

en général par l'émergence d'une « question » nationale. Il y a eu une « question

allemande » comme une «question tchèque ». On peut dire qu'il y a aujourd'hui

une « question française» au sens où la France se trouve remise en cause, non

pas dans son existence, que rien ne menace, mais dans son identité.

Un individu se désigne par ses actes passés ou présents, son caractère, ses

passions propres, ses habitudes et ses convictions. L'identité d'un peuple tient dans

sa manière d'habiter l'Histoire, ses hauts faits et ses aventures, ses goûts singuliers,

la forme de sa pensée reflétée dans sa langue. Entité qui traverse le temps, un peuple

imprime sur les siècles sa marque propre.

L'identité d'un peuple relève de sa, culture : sa manière de vivre et de penser,

d'exister singulièrement dans l'histoire universelle. La culture se vit autant qu'elle se dit.

Elle raconte le passé et ouvre ses propres perspectives d'avenir. Par sa culture,

un peuple dépeint une image du bonheur humain. L'identité est un modèle d'existence.

Elle exprime comment un peuple se manifeste, la place qu'il occupe dans le monde,

le rôle joué. Elle exprime les caractères par lesquels un peuple se reconnaît au miroir,

et par lequel les autres le reconnaissent.../... 

En conclusion:

…/…Épargnés des dangers que faisaient autrefois peser sur nous les armées

étrangères, l'hostilité franco-germanique, les deux totalitarismes, nous avons à

affronter désormais des adversaires très différents. Nous ne nous heurtons plus

à des menaces, mais à un défi. La transformation du péril nous laisse pantois.

La menace est un danger objectif et précis. Hitler envahit là Rhénane. Les chars

russes patrouillent à quelques heures de Strasbourg. Il faut mobiliser, ou pointer

les missiles vers l'Est. Pour cela le pays réunit ce qu'il possède de forces, mais

aussi d'ardeur, de traditions et de capacités dont l'Histoire l'a doté. Le défi est une

autre affaire. Voilà une situation entièrement nouvelle, qui s'impose du dehors et remet

en cause nos certitudes, et la signification même de notre ardeur à vivre. Il ne s'agit

pas d'un danger objectif. Personne n'en veut à notre existence. Mais nous

sommes provoqués à distance par l'enjeu d'une comparaison. Si nous n'acceptons pas

une remise en cause, nous ne perdrons rien, mais ce que nous conserverons

sera dévalorisé dans le face-à-face, et tout se passera comme si nous l'avions perdu.

Le défi ne réclame pas une mobilisation des forces concrètes, répertoriées,

consacrées mais une mobilisation des facultés encore inactives, des capacités d'inno-

 -vation et d'invention. Il faut en appeler à ce qui n'a pas encore servi. L'épreuve ici est

une aventure, davantage qu'un effort. Le défi me nargue davantage qu'il ne m'affronte

ou m'offense. Il me somme d'accomplir un travail intérieur. Ici, la menace, c'est moi-même

: mon immobilisme, mes préjugés, ma pusillanimité. C'est une bravade jetée, qui ne met

pas en jeu la vie, mais la grandeur.

Ce jeune Français, qui aime son pays, ne peut plus parler de patrie parce que cela rend

un son vichyssois, ni parler de nation pour ne pas apparaître nationaliste. On lui a fait

croire que la France s'identifie à la république.

Ainsi l'usure invincible des mots le relègue-t-elle dans des impasses où l'avenir s'égare.

La France déborde largement la république. Le jeune Français se trouve sans savoir

pourquoi prisonnier d'une forme.qui passe, alors que son attachement embrasse une

culture immortelle car toute culture se veut immortelle  capable de franchir les siècles

à travers ses métamorphoses. C'est cette réduction qu'il faut dépasser.